나는 좀비와 함께 걸었다
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1. 개요
《나는 좀비와 함께 걸었다》는 1943년 개봉한 발 루턴이 제작한 공포 영화이다. 캐나다 간호사 베치 코넬이 카리브해 섬의 설탕 농장주 폴 홀랜드의 아내 제시카를 간호하기 위해 고용되면서 벌어지는 이야기를 그린다. 제시카는 좀비와 같은 상태에 빠져 있고, 베치는 그녀를 치료하려 하지만 부두교 사제인 랜드 부인이 제시카를 좀비로 만들었다는 사실을 알게 된다. 영화는 노예 제도와 인종 차별을 은유적으로 다루면서, 부두교에 대한 묘사, 흑인 문화에 대한 묘사로 비판을 받기도 했다.
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| 나는 좀비와 함께 걸었다 - [영화]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 제목 | 나는 좀비와 함께 걸었다 |
| 원제 | I Walked with a Zombie |
| 감독 | 자크 투르뇌 |
| 제작 | 발 루턴 |
| 각본 | 커트 시오드맥 아델 레이 |
| 원작 | 아이네즈 월리스의 《나는 좀비와 함께 걸었다》 샬롯 브론테의 《제인 에어》 |
| 출연 | 제임스 엘리슨 프란세스 디 톰 콘웨이 |
| 음악 | 로이 웨브 |
| 촬영 | J. 로이 헌트 |
| 편집 | 마크 로브슨 |
| 배급사 | RKO 라디오 픽처스 |
| 상영 시간 | 69분 |
| 국가 | 미국 |
| 언어 | 영어 |
2. 줄거리
캐나다 오타와에서 온 젊은 간호사 베치 코넬은 카리브해 섬 세인트 세바스찬에 있는 설탕 농장 주인 폴 홀랜드의 아내 제시카를 간호하기 위해 고용된다. 제시카는 열대열로 인해 척수가 손상되어 말하거나 행동할 의지력을 잃은, 좀비와 같은 상태였다.
베치는 제시카를 치료하기 위해 인슐린 쇼크 치료를 시도하지만 실패한다. 폴의 하녀 알마는 베치에게 제시카를 훈간(부두교 사제)에게 데려가 치료를 받게 한다. 그곳에서 베치는 영혼 담발라에게 제시카를 치료해달라고 요청하지만, 사실 훈간은 폴의 어머니인 랜드 부인이었다. 랜드 부인은 섬 주민들이 자신의 의료 및 위생 권고를 따르도록 부두교 영혼이 자신을 통해 말한다고 믿게 만들고 있었다. 한편, 제시카는 검은 옷을 입은 남자의 관심을 끌고, 그는 그녀의 팔에 칼을 꽂는다. 그녀는 피를 흘리지 않아 구경꾼들은 "좀비"라고 소리치고, 랜드 부인은 베치에게 제시카를 집으로 데려가라고 한다.
랜드 부인은 제시카가 폴의 이복 형제 웨슬리와 도망치려던 밤, 자신이 제시카를 좀비로 만들었다고 고백한다. 웨슬리만이 그 이야기를 믿고, 베치에게 제시카를 안락사시켜달라고 요청하지만 베치는 거절한다.
검은 옷을 입은 남자와 훈간은 작은 인형을 사용하여 제시카를 홈포트로 끌어들인다. 폴과 베치는 처음에는 그녀를 막지만, 웨슬리는 그녀를 돕고, 과거 폴 가문의 노예선의 선수상이었던 "티-미저리" 조각상에서 제거한 화살을 따른다. 검은 옷을 입은 남자는 핀으로 인형을 찔러 웨슬리가 화살로 제시카를 찌르는 것을 묘사하고, 카르푸어가 그녀의 시신을 바다로 옮긴다. 제시카와 웨슬리는 파도에서 떠다니는 것이 발견되고, 그들의 시신은 포트 홀랜드로 다시 가져와진다.
3. 등장인물
4. 제작
RKO 임원진은 발 루턴이 아닌 다른 사람들이 영화 제목을 정하도록 했는데, 이는 아이네즈 월리스가 《아메리칸 위클리 매거진》에 쓴 동명의 기사에서 따온 것이다.[29] 월리스의 기사는 약물 사용으로 인해 성대와 인지 능력이 손상되어 단순한 명령을 이해하고 따르는 순종적인 하인이 된 아이티 농장에서 일하는 사람들을 만난 경험을 자세히 설명했다.[30] 루턴은 시나리오 작가 커트 시오드맥과 아델 레이에게 아이티 부두교의 관습을 연구하고 샬롯 브론테의 《제인 에어》를 서사 구조의 모델로 삼도록 요청하며, "웨스트 인디언 버전의 《제인 에어》를 만들고 싶다"고 선언했다.[31] 시오드맥의 초고는 레이와 루턴에 의해 크게 수정되었는데, 이는 농장 주인의 아내가 그를 떠나 파리로 가는 것을 막기 위해 좀비로 만들어지는 내용을 담고 있다.[32]
안나 리는 원래 프랜시스 디가 맡게 된 배역을 연기할 예정이었지만, 다른 약속 때문에 출연하지 못했다.[33] 디는 영화 출연료로 6000USD를 받았고,[34] 다비 존스는 주간 계약 급여 450USD를 기준으로 하루 75USD씩 3일 동안 일하여 총 225USD를 받았다.[34]
영화의 주요 촬영은 레이가 "최소 예산"으로 촬영했다고 묘사했으며,[32] 1942년 10월 26일에 시작하여[32] 한 달도 채 안 되어 11월 19일에 종료되었다.[35]
5. 개봉 및 평가
''나는 좀비와 함께 걸었다''는 1943년 4월 8일, 원작자 이네스 월리스의 고향인 오하이오주클리블랜드에서 처음 상영되었다.[3] 뉴욕시에서는 4월 21일에 개봉되었고,[4] 4월 30일부터 더 많은 극장에서 상영되기 시작했다.[4] 이후 북미 지역 극장에서 계속 상영되어 12월 19일에는 와이오밍주 캐스퍼의 리알토 극장에서도 상영되었다.[5]
1956년 RKO에 의해 미국에서 다시 개봉되었는데, 7월에 로스앤젤레스에서 상영되었고,[6] 가을 내내, 그리고 12월 말까지 전국적으로 상영되었다.[7][8] 2005년 워너 홈 비디오에서 "발 루턴 호러 컬렉션"이라는 9편의 영화 박스 세트의 일부로 DVD로 출시되었으며, 신체 강탈자 (1945)와 같은 디스크에 수록되었다.[9] 2024년 크라이테리온 컬렉션에서 ''나는 좀비와 함께 걸었다 / 일곱 번째 희생자: 발 루턴 제작''이라는 더블 피처 세트의 일부로 4K/블루레이로 출시될 것이라고 발표했다.[10]
영화에 대한 초기 반응은 엇갈렸다. 뉴욕 타임스는 "생명의 건강하지 못하고 비정상적인 개념을 지루하고 역겹게 과장한 것"이라고 비판했지만,[11] 뉴욕 데일리 뉴스의 완다 헤일은 "등골이 오싹해지는 공포 영화"라고 칭찬하며 별 셋 중 두 개 반을 부여했다.[12] 보스턴 글로브는 "이야기 전개에서 아무런 진전이 없고, 과장된 멜로드라마를 가장 설득력 없는 결말로 끝낸다"고 평가했지만,[13] 뉴욕주 올버니의 한 평론가는 "공포 영화 관객을 위한 훌륭한 분위기를 조성했으며, 홍보에서 가장 자주 언급되는 영화인 캣 피플과 비교하면 성공적이다"라고 평했다.[14]
로튼 토마토에서 이 영화는 41개의 리뷰를 기반으로 85%의 긍정적 평가를 받았으며, 평균 점수는 8.1/10이다. 이 사이트의 "평론가 의견"은 "자크 투르뇌르의 묘사가 발 루턴의 저렴한 제작 가치와 충돌하는 ''나는 좀비와 함께 걸었다''는 야릇하고, 유창하며, 매혹적인 수면제 영화이다."이다.[15]
레너드 몰틴은 이 영화에 별 4개 중 3.5개를 주며 "예외적인 발 루턴 공포물"이라고 칭찬했다.[16] 데니스 슈워츠는 "A" 등급을 부여하며 분위기, 스토리, 투르뇌르의 연출을 칭찬했다.[17] TV 가이드는 별 5개 만점을 주며 "자격 있는 공포 걸작"이라고 불렀다.[18] ''라디오 타임스''의 앨런 존스는 별 5개 중 4개를 주며 "자크 투르뇌르의 연출은 루턴 공포 영화 공장에서 전형적으로 절제된 악몽 속에서 감지할 수 있는 공포와 긴장감을 만들어낸다. 조명, 그림자, 이국적인 배경, 음악 모두 엄청나게 불안한 분위기에 기여하며, 이 놀라운 시적 공포 작품을 장르의 고전으로 만든다."라고 썼다.[19]
2007년 ''스타일러스 매거진''은 ''나는 좀비와 함께 걸었다''를 역대 5번째 최고의 좀비 영화로 선정했다.[20] 2021년 아피찻퐁 위라세타쿨은 ''메모리아''의 주인공에게 이 영화에 대한 헌정으로 제시카 홀랜드라는 이름을 부여했다.[21]
5. 1. 영화에 대한 비판적 시각
일부 평론가들은 영화가 노예 제도와 인종 차별을 미화하고 있다고 비판하며, 흑인 인물에 대한 묘사가 긍정적이지 않다는 비판도 제기한다. 역사학자이자 작가인 알렉산더 네메로프는 《나는 좀비와 함께 걸었다》가 정지된 상태를 노예 제도의 은유로 사용하며, "카레-포에 집중한다"고 주장했다.[22] 그는 티-미저리를 "노예선의 선두 조각상은 정적이고 감각이 없는 인물"이라 언급하며, 이 캐릭터가 노예 제도와 좀비 개념 사이의 연결 고리를 구현한다고 보았다. 그는 인류학자 웨이드 데이비스의 "좀비는 말하지 못하고, 스스로를 돌볼 수도 없으며, 심지어 자신의 이름도 모릅니다. 그들의 운명은 노예입니다."라는 말을 인용했다.[22] 네메로프는 카레푸르가 "제2차 세계 대전 동안 흑인들의 폭력적인 정복 '과' 부상하는 권력을 암시한다"고 덧붙이며, 이 캐릭터를 "강인함과 희생을 동시에 보여주는 모습"이라고 칭했다.[22]네메로프는 카레푸르와 티-미저리 둘 다 "흑인 남자의 린칭을 연상시킨다"고 언급하며,[22] 영화의 마지막 장면, 특히 티-미저리를 비추는 장면이 린칭을 연상시키는 이미지로 이 인물을 확립한다고 지적했다.[22] 그는 베츠가 말하지 않은 유일한 내레이션인 마지막 장면에 대해 "죽은 자에게 연민을 느끼고, 살아있는 자에게 평화와 행복을 기원한다"는 대사가 "백인 등장인물들을 포괄하기 위한 것이다 [...] 그러나 티 미저리의 조각상과 흑인 남자의 목소리로 끝맺는 결정은 이러한 감정을 '노예 제도의 비참함과 고통'으로 되돌린다."고 평가했다.
작가 리 맨델로는 티-미저리를 "잔혹함과 극심한 고통"을 상징하는 것으로 묘사했다.[22] 그는 영화의 초기 주제적 흐름이 "아름다운 백인 여성 제시카가 좀비가 되었거나, 움직이는 긴장 상태에 빠진 '노예화'를 논의하기 위해 뒤집혔다"고 비판하며, 이는 "섬의 흑인 인구의 고통을 백인 여성에게 넘겨주는 끔찍한 일"이라고 말했다.[22]
네메로프와 맨델로는 세인트 세바스찬 주민들에 대한 영화 속 언급, 즉 섬의 노예 제도 역사로 인해 아이가 태어날 때 울고 장례식에서 웃는 관습에 대해 논의했다. 맨델로는 이를 "자유 없는 삶에서 비롯된 문화적 전통"이라고 불렀다.[22]
작가 짐 보렐은 "영화의 배경이 노예 제도가 끝난 세인트 세바스찬 섬이지만, 영화의 끊임없는 결박과 노예 상태의 시각적 모티프는 관객이 그리 멀지 않은 과거의 공포를 잊도록 허락하지 않는다"고 주장했다.[23] 작가 비크람 머티는 카레푸르에 대해 "그를 불안하게 하는 것은 그의 모습이 아니라, 그의 얼굴 아래에 숨겨진 역사이다. 홀란드 부부도 베츠도 그를 제대로 쳐다볼 수 없는 것은 당연하다. 그는 그들의 집단적 영혼의 부식을 반영한다"고 주장했다.[24]
6. 주제 및 해석
이 영화는 노예 제도, 인종 차별, 부두교와 같은 주제를 다루고 있다. 역사학자이자 작가인 알렉산더 네메로프는 영화가 정지된 상태를 노예 제도의 은유로 사용하며, 카르푸에 집중한다고 주장했다.[20] 그는 티-미저리가 "노예선의 선수 조각상은 정적이고 감각이 없는 인물"이라고 언급하면서, 이 캐릭터가 노예 제도와 좀비의 개념 사이의 연결 고리를 구현한다고 보았다. 인류학자 웨이드 데이비스는 "좀비는 말하지 못하고, 스스로를 돌볼 수도 없으며, 심지어 자신의 이름도 모릅니다. 그들의 운명은 노예입니다."라고 말했다.[20] 네메로프는 카르푸르가 "제2차 세계 대전 동안 흑인들의 폭력적인 정복 '과' 부상하는 권력을 암시한다"고 덧붙이며, 이 캐릭터를 "강인함과 희생을 동시에 보여주는 모습"이라고 칭했다.[20]
네메로프는 카레푸르와 티-미저리 둘 다 "흑인 남자의 린칭을 연상시킨다"고 언급하며,[20] 영화의 마지막 장면, 특히 티-미저리를 비추는 장면이 린칭을 연상시키는 이미지로 이 인물을 확립한다고 지적했다.[20] 그는 베츠가 말하지 않은 유일한 내레이션인 마지막 장면에 대해 "죽은 자에게 연민을 느끼고, 살아있는 자에게 평화와 행복을 기원한다"는 대사가 "백인 등장인물들을 포괄하기 위한 것이다 [...] 그러나 티 미저리의 조각상과 흑인 남자의 목소리로 끝맺는 결정은 이러한 감정을 '노예 제도의 비참함과 고통'으로 되돌린다."고 평가했다.[20]
작가 짐 보렐은 "영화의 배경이 노예 제도가 끝난 세인트 세바스찬 섬이지만, 영화의 끊임없는 결박과 노예 상태의 시각적 모티프는 관객이 그리 멀지 않은 과거의 공포를 잊도록 허락하지 않는다"고 주장했다.[23]
6. 1. 부두교에 대한 묘사
짐 보렐은 이 영화가 아프리카 디아스포라 종교, 특히 아이티 부두교와 관련된 믿음에 대해 1932년 영화 ''백인 좀비''보다 더 사려 깊게 접근했다고 주장했다.[23] 그는 ''나는 좀비와 함께 걸었다''가 "그것들을 놀랍도록 정확하고 위엄 있게 묘사할 뿐만 아니라, 백인이 어떻게 그 믿음을 섬의 주민들의 삶을 통제하는 또 하나의 요소로 이용할 수 있는지를 보여준다"라고 썼다.[23]라엔네크 훌본은 "감독은 아이티 부두교를 일련의 기이한 관습으로 묘사했는데, 그 중 으뜸은 마법사가 사람을 죽이고 살아있는 죽음의 상태로 되살리는 능력이었다. 그 생각은 번성했다."고 말했다.
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